نهاد مدني «مرجعيت»، ميراث آيت الله حكيم و آينده حوزه نجف

پس از مرگ ناگهاني وي و با توجه به اينكه حوزه انتخابيه نجف عمدتا به عنوان چهار مرجع معرفي مي شد ، بحث هايي در مورد تأثير اين ضرر بر آينده حوزه نجف و اقتدار آن انجام شد.

حوزويان بايد در مورد امور داخلي حوزه صحبت كنند ، اما به عنوان ناظر بيروني كه تاريخ ، ساختار ، سنت و فرهنگ حوزه را در سالهاي اخير مطالعه كرده است (برخي نكات در خاطرات مكتب نجف اشرف نيز ذكر شده است). با وجود تغييرات وسيع و عميق تاريخي در چند قرن گذشته ، ساختار علمي ، رويه ها و ويژگي هاي خاص. منشأ و هاب بزرگسالان و استوانه ها امام خميني (تبعيد) و آيت الله سيستاني بودند و در زمانهاي مختلف و در سخت ترين شرايط سركوب از جمله رژيم بعث زنده مانده است. يك منطقه ضعيف و عقيم است. خوشبختانه در دوران پس از صدام ، حوزه علميه نجف اشرف تلاش علمي جديدي را تجربه كرد و كميت و كيفيت را افزايش داد. حوزه انتخابيه سعي كرد با احترام گذاشتن به آزادي عقيده و تنوع رفتاري در حوزه انتخابيه ، از تحقق سياست ، سكولاريزاسيون ، قدرت طلبي و تحريك رقابت حزبي ، راه را براي تحولات جديد و خلاقيت باز كند. به نوبه خود ، با اجتهاد و روشي به روز ، پيچيدگي ها ، نيازها و شبهات دشوار امروز و آينده را برطرف كنيد. رهبر آيت الله سيستاني رهبر نجف اشرف و ديگر بزرگان نجف اشرف به حقوق بشر ، حق اعتراض ، حق رأي ، احترام به حق مردم در حكومت و آزادي هاي فكري ، آزادي هاي عاقلانه مدني ، حقوق اقليت ها و فرهنگ بين اديان و بين اديان گفتگو تجربه يكي ديگر از اثبات اين مدرنيته و تعامل با جهان اطراف است. هم حوزه انتخابيه نجف و هم گفتگوي عميق ، بلند مدت و بلند مدت ادامه خواهد يافت و انتظار مي رود كه گسترش يابد.

در تشيع ، “اقتدار” در درجه اول يك نهاد مدني و معنوي است و “اقتدار” يك نهاد مدني و معنوي است كه هويت و نفوذ خود را از اعتقادات “ديني” ، اعتقادات و اعمال ديني ، اخلاقي ، انساني و ديني مي گيرد. مسئوليت هاي اجتماعي ، حوزه انتخابيه به عنوان نيروي اجتماعي و جامعه به عنوان پشتوانه واقعي. هويت ديگر مرجع يا مرجع قبلي نيست و يك تابع است. عدم وجود هيچ مرجع ديني به اندازه وزن فكري ، اخلاقي و معنوي ، به اندازه مريدان ، نوشته ها ، فتواها ، خلاقيت فكري ، زندگي سياسي ، اجتماعي و حتي شخصي ، خلأ ايجاد مي كند و گاه به ارث مي برد. دهه ها و صدها سال مورد بحث و بررسي قرار خواهد گرفت. ستون اين حوزه اقتدار است و بيشتر توسعه در اين زمينه از اقتدار نشأت مي گيرد يا حول محور آن مي چرخد ​​و تا حد زيادي توسط آن مرجع و اقتدار آينده آن تعيين مي شود. در عين حال ، بايد توجه داشت كه تداوم م institutionsسسات ريشه دار حوزه هاي علميه مانند نجف اشرف يا يك حوزه علميه بزرگ مانند صمغ را نمي توان با حوزه هاي علميه كوچكي كه با مهاجرت و مرگ ناگهان درخشيدند و سپس افول كردند ، مقايسه كرد. يك هويت و در آستانه انقراض. و بيان تاريخ مربوط به زندگي و بقاي يك رهبر مذهبي يا يك نهاد خاص نيست و مانند ساير نهادهاي فرهنگي با پارامترهاي مختلف تنظيم شده است. اهداف ، توانايي علمي و بهره وري فكري ، حلقه م ofمنان اين مكتب فكري ، كارآمدي ، استقلال اقتصادي ، سنتها و سبكها و تفاوتها ، و توانايي رهبران و بدن براي تنظيم روابط با جامعه هدف و ساير نهادهاي اجتماعي. بلكه نگرش و موقعيت وي نسبت به دولت و مردم.

در اين راستا ، روند اعلام رشد و اعتبار در حوزه هاي علميه اصلي شيعه از اهميت فوق العاده اي برخوردار است. همين امر در مورد اديان ديگر نيز صدق مي كند ، كه البته سنت هاي خاص خود را دارند و گاهي اوقات خارج از صلاحيت نهاد مذهبي است و در واقع توسط نهاد سياسي ديكته مي شود.

سنت هاي هر سازمان مذهبي بايد در زمينه اي تاريخي ، اجتماعي و سياسي مورد مطالعه و تحليل قرار گيرد. حوزه علميه گوم مقدسه و حوزه علميه نجف اشرف ، به عنوان دو شاخه علم و فقه شيعه ، داراي اشتراكات و تفاوت هاي فراواني است كه از بافت تاريخي و سياسي و سنت هاي داخلي آنها نشات مي گيرد. يكي سنت اعلام مرجعيت است كه در هر يك از اين زمينه ها تفاوت هايي دارد و البته قابل نقد است. به عنوان مثال ، اعلام مرجعيت طلاب در حوزه علميه شن و ماسه هيچ مانعي در زندگي معلمان ايجاد نمي كند و بنابراين چندين نسل از اين حوزه با انتشار رساله عملي تقليدي و وظيفه چندين نسل مرجعيت خود را اعلام كرده اند. و حتي مجتهدين جوان پس از درجه خاصي از قدرت. اين براي عموم روشن است و در عين حال جامعه معلمان و دولت در به رسميت شناختن برخي از قدرتها يا تحقير برخي ديگر نقش دارند. با اين حال ، در حوزه نجف اشرف ، جايي كه دانش آموزان معمولاً از انتشار رساله عملي و اعلام مرجعيت خودداري مي كنند ، حتي اگر در زندگي يك معلم بسيار برجسته باشند ، اينطور نيست. اگر اكنون بيشتر نام اين سه مقام در نجف اشرف شنيده مي شود ، به اين دليل است كه به اين معنا نيست كه هيچ عالمي برجسته در سطح مرجعيت وجود ندارد ، بلكه به اين معني است كه آنها از سنت ها و اصول چند صد نفر پيروي مي كنند. سالهاست كه محوريت و تقوي علم در اين زمينه جلوگيري يا جلوگيري يا خودداري از مداخله خارجي در رقابت هاي جهاني بوده است. در حال حاضر ، چهره هاي برجسته حوزه نجف درگير درس ها و بحث هاي بسيار دشواري هستند و با توجه به جديت و سنگيني دروس ، عمق مباحث ، توجه دانشجويان و تقواي اساتيد ، هميشه وجود خواهد داشت افرادي باشيد كه اطلاعات سري درباره شخصيت هاي بعدي خواهند داشت. ارائه توسط هيئت علمي وسيع و تأثيرگذار و دانشجوياني كه به سنت متعهد هستند ارائه مي شود. از حوزه علميه نجف ، با رعايت سنت ها و دقت. البته در روند اعلام قدرت در نجف اشرف ، نهادهاي دولتي يا سازمان هاي رسمي دخالت نمي كنند و حتي اگر اين كار را انجام دهند ، به جايي نمي رسند. سنت شكستن آنلاين و اجتناب از ارث بردن قدرت و اقتدار ، سپردن كساني كه بدن مرده را تقليد مي كنند به ساير اجساد و همچنين تكميل فعاليت هاي آن يا واگذاري كنترل مراكز و نهادهاي بدن متوفي به بدن زنده. ما شاهد سنت هاي جدي ديگري در نجف اشرف و مرگ اخير آيت الله حكيم و شكستن آنلاين وي بوده ايم.

با اين مقدمه ، غيبت آيت الله حكيم ، يكي از مراجع عظام و صاحب سبك حوزه علميه نجف اشرف ، و يكي از همه اسرار و نمادهاي اين حوزه و ال گرانسانگ حكيم بيان شد. عليرغم ناباوري ، تلخي و فقدان ناشي از آن ، و همه اندوه و جدايي عميقي كه در شرايط و اقامتگاه بزرگان نجف مشاهده مي شود ، به اين معني نيست كه راه در اين منطقه مسدود يا نامعلوم است. خالي ، اما به دليل چندين دهه تلاش آنها براي نگارش كتاب و آموزش طلاب و ويژگي حوزه علميه نجف اشرف ، ميراث منطقي آن ، عزم بيشتري براي كشاندن حوزه به آينده ، به ويژه در راس اين حوزه ، دارد. او يك وكيل عالي رتبه و يك فرد صبور ، ملايم ، دورانديش ، مقاوم و خردمند است ، مانند آيت الله سيستاني كه در ارتقاي حوزه نجف در دوران پس از صدام نقش بي نظيري داشت. ستون هاي اصلي جهان شيعه هستند. به ياد مي آوريم كه آيت الله سيد محسن حكيم و آيت الله سيد ابوالقاسم خويي جهان فاني را از عظمت شخصيت و علم پر كردند و نه تنها حوزه انتخابيه نجف اشرف ترديد نكرد و نه ميراث وي باعث ايجاد بهره وري بيشتر از حوزه انتخابيه شد. در مركز اين حلقه ، بسياري از قدرتهاي بزرگ امروز در نجف و قم ظهور كرده اند. اكنون نيز حوزه علميه نجف ، علاوه بر سطوح فعلي ، از حضور بسياري از اساتيد برجسته بهره مي برد و شواهد نشان مي دهد كه اساتيد درجه يك ديگري نيز وجود دارند كه براي مجتهدين و شاگردان مentialثر و شناخته شده هستند. اين حوزه علميه ، اما طبق سنت ، هيچ اقدامي نكرد ، آنها به تدريج مورد خطاب قرار گرفته و نامگذاري مي شوند و هر كدام در جاي خود مي ايستند.

البته مسأله قدرت عالي شيعيان ، وزن مقامات بعدي ، شبكه دانشجويي و نظرات بسياري از بزرگان و ثروت مردم تابع مولفه هاي بيشتري است …. مهمتر از همه ، انشاءالله عوامل و سنتهايي كه در قرن گذشته در انتخابها و شانس آنها ، گاهي در صمغ ، گاهي در نجف و گاهي در هر دو كشور تأثيرگذار بوده است ، نكته ديگري است كه بايد مورد توجه قرار گيرد.

اگر از سخنان بزرگان و اساتيد حوزه علميه نجف اشرف پيروي كرده و گفتار ، رفتار و رفتار آنها را امروز رعايت كنيد ، دو نكته ويژه وجود دارد ؛ يكي اين كه اين حوزه متعلق به حضرت ولي عصر (عج) است و آنها به دليل عنايت خداوند و حضرت اميرالمومنين علي (ع) به آن اعتقاد دارند ، و ديگري اين كه آنها معتقد به وجود آن هستند. اين ميدان نه تنها راز بقا ، بلكه مسير رسيدن به عظمت و عظمت را نيز مي داند. سلام و درود خدا بر شما باد.

* منتشر شده در وب سايت شفقنا